La crítica a la esclavitud en la ‘Homilía IV sobre el Ecclesiastes’ de Gregorio de Nyssa

Patristica et Mediaevalia

María Mercedes Bergadá¹ 

[1] Centro de Estudios de Filosofía Medieval, Universidad de Buenos Aires;

关键词: libertad civil;    libre albedrío;    esclavitud;    voluntad;    libertad externa;   

DOI  :  

来源: DOAJ

【 摘 要 】

Al tomar como leitmotiv las palabras de Eccl. 2, 7: Ektésamen doúlous kaì paidískas, Gregorio de Nyssa señala lo absurdo de la esclavitud a través de tres argumentos principales: 1) en el plano de la pura razón natural, el hombre no puede ser el amo o el dueño de su semejante, del que es de la misma especie, que es homophylos; 2) en el plano teológico, Gn 1,26 nos dice que Dios creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor de toda la creación visible. Por lo tanto, es solo el mal el que puede hacer que otro hombre afirme que puede reducir a la servidumbre a aquellos que son la imagen de Dios y que tienen el dominio sobre toda la tierra. 3) Un tercer argumento, que podría considerarse el más característico de Gregorio, que ve en el libre albedrío el principal rasgo de la semejanza del hombre con Dios: sólo el mal podría pretender reducir a la servidumbre a un hombre cuya libertad fue tan respetada por Dios mismo que el hombre conservó esta libertad por voluntad divina incluso después de que el hombre abusara de ella y lo ofendiera. El argumento parece muy fuerte. Sin embargo, hay que señalar que se trata de dos cosas diferentes: por una parte, la libertad civil o política externa (eleuthería) del que no es el doûlos, el esclavo sometido a servidumbre; por otra parte, la libertad como facultad de la voluntad, es decir, liberum arbitrium, que Gregorio suele designar en sus obras más importantes con la palabra autexousía y que en nuestro texto se denomina con los términos eléutheros y eleuthería, que en todas partes en esta misma homilía se refiere al caso de la libertad externa. A pesar de esta argucia terminológica que facilita el paso de un concepto a otro, debemos prestar atención al hecho de que no se trata de la misma situación en un caso que en el otro. Porque si se trata de la libertad de la voluntad, entonces el liberum arbitrium que Dios ha respetado para toda la humanidad, incluso cuando ha caído, el esclavo lo conserva tan bien como su amo, aunque en realidad no siempre puede poner en práctica sus decisiones libres.

【 授权许可】

Unknown